考點(diǎn)三 啟蒙運(yùn)動

　　一、性質(zhì)

　　啟蒙運(yùn)動是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場反封建、反教會的思想文化解放運(yùn)動，它為革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳，它是繼文藝復(fù)興運(yùn)動之后歐洲近代第二次思想解放運(yùn)動。

　　法語中，“啟蒙”的本意是“光明”。當(dāng)時(shí)先進(jìn)的思想家認(rèn)為，迄今為止，人們處于黑暗之中，應(yīng)該用理性之光驅(qū)散黑暗，把人們引向光明。他們著書立說，積極地批判專制主義和宗教愚昧和特權(quán)主義，宣傳自由、平等和民主。

　　二、與文藝復(fù)興的區(qū)別

　　(一)他們不再以宗教輔助文學(xué)與藝術(shù)復(fù)興，而是力圖以經(jīng)驗(yàn)加理性思考而使知識系統(tǒng)能獨(dú)立于宗教的影響，作為建立道德、美學(xué)以及思想體系的方式。

　　(二)從字面上講，啟蒙運(yùn)動就是啟迪蒙昧，反對愚昧主義，提倡普及文化教育的運(yùn)動，其精神實(shí)質(zhì)上看，它是宣揚(yáng)新的政治思想體系的運(yùn)動，并非單純是文學(xué)運(yùn)動。它是文藝復(fù)興時(shí)期反禁欲、反教會斗爭的繼續(xù)和發(fā)展，直接為1789年的法國大革命奠定了思想基礎(chǔ)。

　　(三)啟蒙思想家們從人文主義者手里進(jìn)一步從理論上證明專制制度的不合理，從而提出一整套哲學(xué)理論，政治綱領(lǐng)和社會改革方案，要求建立一個(gè)以“理性”為基礎(chǔ)的社會。他們用政治自由對抗專制暴政，用信仰自由對抗宗教壓迫，用真正信仰來摧毀天主教權(quán)威和宗教偶像，用“天賦人權(quán)”的口號來反對“君權(quán)神授”的觀點(diǎn)，用“人人在法律面前平等”來反對貴族的等級特權(quán)，進(jìn)而建立新的政權(quán)。

　　三、發(fā)展歷程

　　啟蒙運(yùn)動發(fā)生在十八世紀(jì)的歐洲，最初產(chǎn)生在英國，而后發(fā)展到法國、德國與俄國，此外，荷蘭、比利時(shí)等國也有波及。

　　法國是啟蒙運(yùn)動的中心，法國的啟蒙運(yùn)動與其他國家相比，聲勢最大，戰(zhàn)斗性最強(qiáng)，影響最深遠(yuǎn)，堪稱為西歐各國啟蒙運(yùn)動的典范。法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖是伏爾泰。他的思想對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響，后來的人曾這樣說：“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)。”

　　啟蒙思想家伏爾泰和盧梭都具有統(tǒng)一歐洲的思想，這一思想最終得以實(shí)現(xiàn)的事件是1993年《馬約》生效，歐盟建立。

　　四、代表人物

　　(一)孟德斯鳩(1689—1755)

　　出生于法國波爾多附近的拉伯烈德莊園的貴族世家。法國偉大的啟蒙思想家、法學(xué)家。孟德斯鳩不僅是18世紀(jì)法國啟蒙時(shí)代的著名思想家、國家學(xué)說理論的奠基者之一，也是近代歐洲國家比較早的系統(tǒng)研究古代東方社會與法律文化的學(xué)者之一。

　　他的著述雖然不多，但其影響卻相當(dāng)廣泛，尤其是《論法的精神》這部集大成的著作。三權(quán)分立學(xué)說是古代希臘、羅馬政治理論的發(fā)展，它體現(xiàn)了人民主權(quán)原則，奠定了近代西方政治與法律理論發(fā)展的基礎(chǔ)，也在很大程度上影響了歐洲人對東方政治與法律文化的看法。他所提出的三權(quán)分立學(xué)說成為當(dāng)今民主國家的基本政治制度的建制原則。

　　(二)伏爾泰(1694-1778)

　　法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。伏爾泰是十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動的旗手，被譽(yù)為“思想之王” “法蘭西最優(yōu)秀的詩人” “歐洲的良心”。

　　他提倡天賦人權(quán)，認(rèn)為人生來就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦的，不能被剝奪。他主張人一生下來就應(yīng)當(dāng)是自由的，在法律面前人人平等，他曾經(jīng)說過：“我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”

　　(三)德尼·狄德羅(1713—1784)

　　18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)家，美學(xué)家，文學(xué)家，教育理論家，百科全書派代表人物，第一部法國《百科全書》主編，是啟蒙運(yùn)動中百科全書派的代表人物。狄德羅站在法國第三等級的立場上，堅(jiān)持國家起源于社會契約，君主的權(quán)力來自人民協(xié)議的觀點(diǎn)。他指出，能夠?qū)崿F(xiàn)人民自由平等的是政體，任何政體都是要改變的，它的生命同動物的生命一樣，必然趨于死亡。專制政體終會消逝，由適合人性的政體取而代之。

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