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918多省公務(wù)員聯(lián)考《行測(cè)》真題Word版(2)
2010-09-20 09:56  華圖網(wǎng)?!↑c(diǎn)擊: 載入中...

  16.

  ①連殘荷也消逝的無(wú)影無(wú)蹤

 ?、诔靥晾锏暮扇~雖然仍然是綠油油一片

  ③好像是一下子從夏天轉(zhuǎn)入秋天

 ?、艿强磥?lái)變成殘荷之日也不會(huì)太遠(yuǎn)了

 ?、菰龠^(guò)一兩個(gè)月,池水一結(jié)冰

 ?、捱B日來(lái),天氣突然變寒

  對(duì)上述語(yǔ)句排序正確的一項(xiàng)是:

  A ⑤①②⑥③④                          B ⑥③②④⑤①

  C ②⑥③④⑤①                          D ⑥⑤①③②④

  17.如果沒(méi)有閃電,人類將失去一位勤勞的“清潔工”。閃電交作時(shí),大氣中的部分氧氣被激發(fā)成臭氧,稀薄的臭氧不但不臭,而且能吸收大部分宇宙射線,使地球表面的生物免遭紫外線過(guò)量照射的危害。閃電過(guò)程中產(chǎn)生的高溫,又可殺死大氣中90%以上的細(xì)菌和微生物,從而使空氣變得更加純凈且清新宜人。

  這段文字主要介紹:

  A、閃電形成的機(jī)制

  B、宇宙射線對(duì)人類的危害

  C、臭氧對(duì)人類的貢獻(xiàn)

  D、閃電對(duì)地球的保護(hù)作用

  18.維特根斯坦是劍橋大學(xué)著名哲學(xué)家穆爾的學(xué)生。有一天,哲學(xué)家羅素問(wèn)穆爾:“你最好的學(xué)生是誰(shuí)?”穆爾毫不猶豫地說(shuō):“維特根斯坦。”“為什么?”“因?yàn)樵谒袑W(xué)生中。只有他聽課時(shí)總露出一副茫然的神色,而且總有問(wèn)不完的問(wèn)題。”后來(lái),維特根斯坦的名氣超過(guò)了羅素。有人問(wèn):“羅素為什么會(huì)落伍?”維特根斯坦說(shuō):“他沒(méi)有問(wèn)題了。”

  這段文字意在說(shuō)明:

  A、懷疑和提問(wèn)總是成功的秘訣

  B、好奇心是研究的內(nèi)在動(dòng)力

  C、得到賞識(shí)是成才的重要因素

  D、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是不斷進(jìn)步的前提

  19.我國(guó)當(dāng)代快速城市化的一個(gè)明顯問(wèn)題是地方文化特色逐漸喪失。城市的文明特色是城市競(jìng)爭(zhēng)力的根本所在,各城市在千百年的發(fā)展中形成了豐富的地方文化和各具特色的城市風(fēng)貌,這些歷史文化特色是城市的文化競(jìng)爭(zhēng)力和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的主要來(lái)源,也是人類文明的重要組成部分。保護(hù)好這些歷史文化特色,就是在保護(hù)人類文明。

  這段文字意在說(shuō)明:

  A、快速城市化與城市的文化保護(hù)存在沖突

  B、保護(hù)城市的文化特色意義十分重大

  C、文化特色是城市競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)

  D、城市的文化特色喪失的速度非常驚人

  20.有一個(gè)小孩,在上中學(xué)時(shí),父母曾為他選擇文學(xué)這條路。只上了一個(gè)學(xué)期。老師就在他的評(píng)語(yǔ)中寫下了這樣的結(jié)論:“該生用功,但做事過(guò)分拘禮和死板。這樣的人即使有著完善的品德,也決不能在文學(xué)上有所成就。”后來(lái),以為化學(xué)老師了解到他的這個(gè)特點(diǎn)后,就建議他改學(xué)化學(xué),因?yàn)榛瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)需要的正是一絲不茍,改學(xué)化學(xué)后,他好像找到了自己的人生舞臺(tái),成績(jī)?cè)谕瑢W(xué)中遙遙領(lǐng)先。后來(lái),他榮獲了諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng),他的名字叫奧托.瓦拉赫。

  這個(gè)故事主要告訴我們:

  A、父母不應(yīng)該過(guò)早代替孩子選擇人生道路

  B、教師對(duì)孩子的成功具有決定性的作用

  C、人在本質(zhì)上只有特點(diǎn)而沒(méi)有優(yōu)缺點(diǎn)之分

  D、善于利用“缺點(diǎn)”就有可能獲得成功

  21.據(jù)初步統(tǒng)計(jì),我國(guó)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的不可移動(dòng)文物點(diǎn)近47萬(wàn)處,博物館約2900家,粗略估計(jì),全國(guó)文物藏品不超過(guò)2000萬(wàn)件。這些數(shù)字是什么概念?英格蘭面積只有我國(guó)的1/73,而受到國(guó)家登記保護(hù)的文物點(diǎn)達(dá)到50萬(wàn)處,各類博物館3000余家。其中大英博物館目前就擁有藏品700萬(wàn)件。建國(guó)歷史盡200多年的美國(guó),各類大小博物館也有16000余家,其中美國(guó)斯密森博物館收藏的文物就多達(dá)1.3億件。

  這段文字意在說(shuō)明:

  A、我國(guó)對(duì)文物的保護(hù)和重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠

  B、政府應(yīng)該成為保護(hù)文物的中堅(jiān)力量

  C、我國(guó)應(yīng)加大對(duì)文物的發(fā)掘和管理力度

  D、各國(guó)對(duì)文物的判定標(biāo)準(zhǔn)不盡相同

  22.我國(guó)海區(qū)的潮汐資源以福建和浙江為最多,潮汐中蘊(yùn)藏這巨大的能量。潮汐發(fā)電是利用海灣、河口等有利地形,建筑水堤,形成水庫(kù),以便大量蓄積還說(shuō),并在壩中或壩旁建造水力發(fā)電廠房,通過(guò)水輪發(fā)電機(jī)組進(jìn)行發(fā)電。然而潮汐發(fā)電對(duì)自然條件的要求比較高,只有潮汐電站建在合適的地理位,并且出現(xiàn)大潮,能量集中時(shí),從潮汐中提取能量才有可能。

  這段文字主要說(shuō)明:

  A、我國(guó)潮汐資源的分布情況

  B、我國(guó)潮汐資源的利用現(xiàn)狀

  C、潮汐發(fā)電的必要條件

  D、潮汐發(fā)電需要突破的技術(shù)障礙

  23.交往和獨(dú)處原是人在世上生活的兩種方式,對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō),這兩種方式都是必不可少的,只是比例不太相同罷了。由于性格的差異,有的人更愛交往,有的人更喜獨(dú)處。人們往往把交往看作一種能力,卻忽略了獨(dú)處也是一種能力,并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。反過(guò)來(lái)說(shuō),不懂交際固然是一種遺憾,不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。

  這段文字主要說(shuō)明:

  A、每個(gè)人對(duì)交往和獨(dú)處的喜愛程度不同

  B、喜歡交往的人往往害怕獨(dú)處

  C、享受孤獨(dú)是一種很高的人生境界

  D、生活中既要擅于交際又要能耐孤獨(dú)

  24.翻譯時(shí),“直譯”偏重于對(duì)原文的忠實(shí),“意譯”偏重于譯文語(yǔ)氣的順暢。哪種譯法最妥當(dāng),人們各執(zhí)己見。依我看,直譯和意譯的分別根本不應(yīng)存在忠實(shí)的翻譯必定能盡量表達(dá)原文的意思。思想感情與語(yǔ)言是一致的,相隨而變的,一個(gè)意思只有一個(gè)精確的說(shuō)法,換一個(gè)說(shuō)法,意味就完全不同。所以想盡量表達(dá)原文的意思,必須盡量保持原文的語(yǔ)句組織。因此,直譯不能不是意譯,而意譯也不能不是直譯。

  這段文字中,作者認(rèn)為:

  A、應(yīng)隨原文意思靈活選擇翻譯方法

  B、忠實(shí)于原文思想是翻譯的最高藝術(shù)

  C、人為劃分直譯、意譯本無(wú)必要

  D、翻譯時(shí)應(yīng)盡量減少譯者個(gè)人風(fēng)格的影響

  25.現(xiàn)在人們認(rèn)識(shí)到,極光一方面與地球高空大氣和地磁場(chǎng)的大規(guī)模相互作用有關(guān),另一方面有與太陽(yáng)噴發(fā)出來(lái)的高速帶電粒子流有關(guān),這種粒子流通常被稱為太陽(yáng)風(fēng)。由此可見,形成極光必不可少的條件是大氣、磁場(chǎng)和太陽(yáng)風(fēng),缺一不可。具備這三個(gè)條件的太陽(yáng)系其他行星,如木星和水星,它們的周圍也會(huì)產(chǎn)生極光,這已被實(shí)際觀察到的事實(shí)所證明。

  這段文字主要介紹的是:

  A、太陽(yáng)在極光形成中的作用

  B、形成極光的必備要素

  C、存在極光現(xiàn)象的行星

  D、人們對(duì)極光的觀察和認(rèn)識(shí)

  26.有一次,蘇格拉底淌水過(guò)河,腳一劃,落水了。他拼命掙扎,大喊救命,不遠(yuǎn)處有個(gè)釣魚者不但不救他,反而轉(zhuǎn)身就走。最后是他的學(xué)生救了他。后來(lái)那個(gè)釣魚者淌水過(guò)河,也落水了,蘇格拉底和他的學(xué)生正巧在河邊散步,便用竹竿把他救了上來(lái)。當(dāng)學(xué)生們知道救上來(lái)的就是那個(gè)釣魚者時(shí),都后悔了,但蘇格拉底卻說(shuō):“不對(duì),你們應(yīng)該救他,這正是我們和他的區(qū)別。”

  這段文字告訴我們:

  A、莫以善小而不為

  B、善有善報(bào),惡有惡報(bào)

  C、做人原則應(yīng)一以貫之

  D、普度眾生是哲學(xué)家的使命

  27.遺傳學(xué)對(duì)研究地球上的生命起源、醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)動(dòng)植物和微生物育種,以至人類學(xué)和社會(huì)學(xué)等方面都有重要的指導(dǎo)意義。它是在動(dòng)植物育種的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,必然又可以回過(guò)來(lái)知道動(dòng)植物育種的實(shí)踐。抗菌素工業(yè)的興起促進(jìn)了微生物遺傳學(xué)的發(fā)展,微生物遺傳學(xué)的發(fā)展又推動(dòng)抗菌素工業(yè)及其他發(fā)酵工業(yè)的進(jìn)步,就是明顯的例證。

  這段文字主要介紹了:

  A、遺傳學(xué)各個(gè)分支的演變過(guò)程

  B、生命科學(xué)對(duì)社會(huì)科學(xué)的作業(yè)方式

  C、遺傳學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)及指導(dǎo)意義

  D、遺傳學(xué)廣闊的應(yīng)用前景

  28.策略博弈的本質(zhì)在于參與者的決策相互依存,這種相互作用通過(guò)兩種方式體現(xiàn)出來(lái):第一種方式是序貫發(fā)生,參與者輪流出招;第二種方式是同時(shí)發(fā)生,參與者同時(shí)出招,但是不論如何,每個(gè)人必須明白這個(gè)博弈中還存在著其他的積極參與者,每個(gè)人都要將自己置身在他人的立場(chǎng)上,來(lái)評(píng)估自己的這一步行動(dòng)會(huì)帶來(lái)什么結(jié)果。

  下列說(shuō)法與這段文字相符的是:

  A、策略博弈的本質(zhì)在于團(tuán)體協(xié)作

  B、博弈的過(guò)程中參與者相互影響制約

  C、博弈中每一步的結(jié)果都直接影響全局

  D、博弈過(guò)程中要為他人設(shè)身處地地考慮

  29.法國(guó)和比利時(shí)的科學(xué)家試圖找出數(shù)學(xué)天才與常人的大腦是否有差別,他們?cè)诎l(fā)表的報(bào)告中說(shuō),研究發(fā)現(xiàn)有人能夠快速心算復(fù)雜數(shù)學(xué)問(wèn)題,可能是因?yàn)樗麄兡軌蚴褂闷渌藷o(wú)法使用的大腦部位??蒲腥藛T利用正電子射線掃描技術(shù)對(duì)一位著名數(shù)學(xué)家的大腦和普通人的大腦進(jìn)行了比較研究。他們發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)家在進(jìn)行題目演算時(shí),大腦中通常負(fù)責(zé)長(zhǎng)期記憶的部分也進(jìn)入活躍狀態(tài),而一般人則沒(méi)有這種現(xiàn)象??蒲腥藛T因此推斷,數(shù)學(xué)家在進(jìn)行演算時(shí)使用了更多的記憶力,從而使演算速度加快,這個(gè)原理與電腦的原理一樣,內(nèi)存越大,運(yùn)算速度越快。

  A、大腦部位使用越多,運(yùn)算速度就越快

  B、快速心算時(shí),長(zhǎng)期記憶一般會(huì)被激活

  C、腦容量決定了處理數(shù)學(xué)問(wèn)題的能力

  D、運(yùn)算速度加快是因?yàn)槭褂昧烁嗟挠洃浟?/p>

  30.“學(xué)習(xí)悖論”是古希臘有名的悖論之一,其內(nèi)容是:人們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)通常會(huì)面臨兩種情況,一是不知道要學(xué)習(xí)的內(nèi)容,二是已經(jīng)知道了要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在這兩種情況下,學(xué)習(xí)都是無(wú)意義的,因?yàn)榍罢邔W(xué)習(xí)沒(méi)有目標(biāo),后者學(xué)習(xí)沒(méi)有必要。其實(shí),破解這個(gè)悖論并不難,用我國(guó)古語(yǔ)中         的道理就能做到

  填入劃?rùn)M線部分最適當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:

  A、“謙受益”與“滿招損”

  B、“知其然”與“知其所以然”

  C、“博觀而約取”與“厚積而薄發(fā)”

  D、“學(xué)而不思則罔”與“思而不學(xué)則殆”

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