11． 特定的社會發(fā)展階段，框定了相應(yīng)的社會文化，特定的社會文化又決定著相應(yīng)的財富文化，特定的財富文化決定相應(yīng)的財富觀。只有取之于民、用之于民的財富觀已然成為社會較普遍的對財富的價值判斷和價值追求時，蓋茨式的、真正理解和認(rèn)同“千金散盡還復(fù)來”的財富哲學(xué)的、熱衷于慈善的企業(yè)家才會成批涌現(xiàn)。

　　這段話主要支持了這樣一個觀點(diǎn)，即（?。?。

　　A．中國的企業(yè)家不具備蓋茨式的慈善精神

　　B．社會發(fā)展階段決定了特定的慈善企業(yè)家

　　C．財富觀正確與否在不同國度有不同答案

　　D．慈善家的“井噴”需要相應(yīng)的財富文化

　　12． 從管理角度上來講,主管應(yīng)該是強(qiáng)勢的,“一只獅子帶領(lǐng)的一群羊”會輕易擊敗“一只羊帶領(lǐng)的一群獅子”。經(jīng)營管理如同帶兵打仗,作為團(tuán)隊(duì)領(lǐng)袖的主管,絕對需要穩(wěn)定軍心,給團(tuán)隊(duì)提起無論是精神上還是物質(zhì)上的“主心骨”。缺乏強(qiáng)勢,團(tuán)隊(duì)就缺乏士氣和斗志，一個團(tuán)隊(duì)的強(qiáng)勢是由這個團(tuán)隊(duì)的主管是否強(qiáng)勢所決定的--虎嘯震山崗，獅吼百獸驚!

　　這段話主要支持了這樣一個觀點(diǎn)，即（?。?/p>

　　A．團(tuán)隊(duì)主管的管理能力決定了這個團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力

　　B．一個團(tuán)隊(duì)的強(qiáng)弱和團(tuán)隊(duì)主管的強(qiáng)弱有直接關(guān)系

　　C．“獅子”和“羊”的最大差距在于不同的首領(lǐng)

　　D．只有團(tuán)隊(duì)強(qiáng)大了，其中的首領(lǐng)才能建立起威信

　　13． “道理”淺顯易懂，是常理和常識，人們很容易識別其有“理”還是沒“理”，同時也就不會輕易地盲從。而“真理”不一樣，要么是自然世界的奧秘，要么是歷史規(guī)律。這些都是平民百姓所不懂的。在“真理”面前，百姓們處于絕對的低位態(tài)，只有靠上面那些精英人物灌輸給他們“真理”的知識。對于其是否有“理”，他們是不知曉的。

　　可以推知，上述文字意在解釋（　）。

　　A．“真理”比“道理”更具權(quán)威信的原因

　　B．“真理”比“道理”難以被參悟的原因

　　C．“真理”比“道理”被混為一體的原因

　　D．“真理”比“道理”更具欺騙性的原因

　　14． 中國的糧食問題，仍然還是要靠自己，這是中國作為一個人口大國的國情所決定的。糧價是市場創(chuàng)造過程的客觀結(jié)果，我們與其在價格干預(yù)上絞盡腦汁，不如把目光放長遠(yuǎn)，切實(shí)在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施、農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步方面下大力氣，珍惜每一寸土地，利用好每一項(xiàng)要素投入，保持糧食產(chǎn)量的穩(wěn)定增長和糧食自給率的合適水平。在此基礎(chǔ)上，才可能有“不管風(fēng)吹浪打、勝似閑庭信步”的底氣。

　　文中劃線的“此基礎(chǔ)”表示（　）。