三、閱讀理解(共15題)每道題包含一段文字，后面是一個(gè)不完整的陳述，要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一項(xiàng)來完成陳述。注意：答案可能是對(duì)文字內(nèi)容的復(fù)述，有時(shí)則滿足了陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。
例題：鐵路新線路的開辟與否往往必須在建路花費(fèi)盡可能少的要求與新建線路的貿(mào)易運(yùn)輸量盡可能多的要求之間取得妥協(xié)。
這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即新建鐵路的線路：
A.應(yīng)該是一造價(jià)最低的線路。
B.其選擇決定了新興貿(mào)易中心的位置。
C.決定于是否與終點(diǎn)之間的距離最短。
D.不會(huì)總是具有最低建造成本的線路。
解答：仔細(xì)考察四個(gè)選項(xiàng)，您可以發(fā)現(xiàn)，選A項(xiàng)與題中“妥協(xié)”的含義不相符;選項(xiàng)B和C都無法從題中得出;只有選項(xiàng)D是短文支持的一種主要觀點(diǎn)，因此正確答案為D。
36.從根本上講，工具理性是一種技術(shù)理性。現(xiàn)代化資本主義將大規(guī)模工業(yè)研究和科學(xué)技術(shù)綜合為一個(gè)系統(tǒng)，這使得科學(xué)失去了獨(dú)立性，轉(zhuǎn)而成為了行政化的控制手段。工具理性滲透到社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活的各個(gè)方面，開始對(duì)人進(jìn)行全面的統(tǒng)治、控制以及把控。正如馬爾庫塞所言，韋伯所說的“理性化”所實(shí)現(xiàn)的是一種特殊的、未被公認(rèn)的支配形式，科技的工具理性化的結(jié)果為一般既存體制的支配機(jī)器提供了合法性基礎(chǔ)。
下列對(duì)“工具理性”的闡述，不符合文義的一項(xiàng)是：
A.使得科學(xué)喪失了自主，淪為行政的附庸。
B.已成為了行政的支配形式，成為了統(tǒng)治形式本身。
C.作為一種技術(shù)理性，能夠滲透到社會(huì)和統(tǒng)治的各個(gè)方面。
D.成了社會(huì)的組織原則，為既存體制的運(yùn)轉(zhuǎn)提供了合法性依據(jù)。
37.關(guān)于批評(píng)有一種概念，這種概念的批評(píng)表現(xiàn)得像是地方行政官和法官，正像另一種概念的批評(píng)表現(xiàn)得像是一個(gè)學(xué)究氣十足的教師和暴君一樣;這種概念認(rèn)為的責(zé)任不是促進(jìn)和指導(dǎo)藝術(shù)的生活-如果你愿意，可以說，藝術(shù)的生活只受到歷史的促進(jìn)和指導(dǎo)，即促進(jìn)和指導(dǎo)藝術(shù)生活的是歷史進(jìn)程中心靈的復(fù)雜運(yùn)動(dòng)--而僅僅是在已經(jīng)產(chǎn)生的藝術(shù)中區(qū)分美與丑，以完全嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊娊鈬?yán)肅地肯定美的，否定丑的。
不符合文段中“這種概念的批評(píng)”意見的一項(xiàng)是：
A.這種概念的批評(píng)表現(xiàn)得像是地方行政官和法官。
B.這種概念的批評(píng)反對(duì)批評(píng)的責(zé)任是促進(jìn)和指導(dǎo)藝術(shù)的生活。
C.這種概念的批評(píng)反對(duì)藝術(shù)的生活只受到歷史的在促進(jìn)和指導(dǎo)。
D.這種概念的批評(píng)主張批評(píng)僅僅是在已經(jīng)產(chǎn)生的藝術(shù)中區(qū)分美與丑。
38.1998年1月，“中國第一個(gè)航天團(tuán)隊(duì)”組建，楊利偉、費(fèi)俊龍、聶海勝、瞿志剛、劉伯明和景海鵬等成為我國第一代航天員。楊利偉駕“神五”，圓了中國人千年飛天夢(mèng);費(fèi)俊龍、聶海勝乘“神六”，逡巡天宇五日五夜;瞿志剛、劉伯明和景海鵬駕“神七”，邁出了太空行走的第一步。“神州系列”一次更比一次彰顯著中國龍的騰飛力量。
A.從“神五”、“神六”到“神七”，三次飛天，三創(chuàng)輝煌
B.楊利偉、瞿志剛等是新時(shí)代、新世紀(jì)里出現(xiàn)的新的中國英雄
C.中國的航天科技飛速發(fā)展，已躋身于世界第一流國家行列
D.中國航天事業(yè)蒸蒸日上，邁入了一個(gè)新時(shí)代
39.在詩的形式上，早期白話詩主要表現(xiàn)出散文化的傾向?；静挥庙崳活櫦捌截?，隨情感的起伏變換長(zhǎng)短句式，如同泉水緩緩流過，自然形成了舒緩自如的內(nèi)在節(jié)奏;同時(shí)，大量運(yùn)用虛詞，采取了白話散文的句式與章法，以清晰的語義邏輯聯(lián)結(jié)詩的意象;這都根本有別于傳統(tǒng)詩歌。而另有少部分早期白話詩人則熱衷于向民間歌謠傳統(tǒng)的吸取與借鑒。
根據(jù)以上文字關(guān)于早期白話詩的說法，下列不正確的是：
A.散文化傾向明顯，不強(qiáng)調(diào)韻律與平仄，明顯區(qū)別于傳統(tǒng)詩歌
B.注重詩歌情感的內(nèi)在張力，抒情舒展自如，形成行云流水般的表達(dá)風(fēng)格。
C.不注重詩歌自身的句式與章法，偏重語義的清晰性與表達(dá)的邏輯性
D.較早形成俯身向下關(guān)注民生疾苦，學(xué)習(xí)民歌精華的現(xiàn)實(shí)主義新詩傳統(tǒng)
