參考時限：120分鐘滿分：100分
第一部分 言語理解與表達(dá)
(共40題，參考時限35分鐘)
一、閱讀理解。每道題包含一段文字，后面是一個不完整的陳述，要求你從四個選項(xiàng)中選出一項(xiàng)來完成陳述。注意：答案可能是對文字內(nèi)容的復(fù)述，有時則滿足了陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。
請開始答題：
1.當(dāng)今時代，經(jīng)濟(jì)和文化相互融合，已經(jīng)密不可分。一個地方一定要發(fā)展有文化內(nèi)涵的經(jīng)濟(jì)，要提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和品格，必須重視文化、重視創(chuàng)意，否則在產(chǎn)業(yè)鏈條分工上只能處在下游，永遠(yuǎn)沒有主導(dǎo)權(quán)和發(fā)言權(quán)。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)()。
A. 經(jīng)濟(jì)與文化相互影響、聯(lián)系緊密
B. 地方需要加大對文化建設(shè)的投入
C. 必須重視文化建設(shè)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用
D. 提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的品質(zhì)才能獲得產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)
2.清官屬于內(nèi)斂型，醒官則多屬于發(fā)散型。清官大不了窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，他們可能于世無補(bǔ)，因?yàn)樗麄兇蟛涣藵嵣碜院枚?。然而醒官一出手，多會促進(jìn)社會進(jìn)步。因?yàn)榫退麄儗ι鐣恼J(rèn)識、看法和施政來說，往往著眼于社會發(fā)展規(guī)律，落腳于推動社會進(jìn)步，著力卻在于整個社會的福祉，而不是一家一姓的榮華富貴。
這段文字表達(dá)的主要意思是()。
A. 與醒官相比，清官便顯得庸碌無為
B. 醒官雖然不拘小節(jié)，但對于社會的意義卻是重要的
C. 為官不僅要清廉，更要有所作為
D. 醒官比清官更難得
3.作為1934年世界杯主辦國首相的墨索里尼幾乎包辦了比賽的所有組織工作，以實(shí)現(xiàn)其把世界杯變?yōu)樾麚P(yáng)法西斯主義工具的初衷，借此重溫羅馬帝國輝煌，鼓吹大國崛起。
這段文字表明()。
A. 墨索里尼希望重塑羅馬帝國的輝煌
B. 墨索里尼十分重視世界杯的舉辦，事必躬親
C. 世界杯曾一度成為政治的奴役和工具
D. 政治人物對于體育賽事的過分關(guān)注通常包含政治目的
4.可能會有一種看法認(rèn)為，腐敗就是鮮廉寡恥、道德敗壞，有多少玄機(jī)可以分析呢?關(guān)鍵還是對官員思想品質(zhì)的教育和考察。這當(dāng)然都是有道理的，思想教育、紀(jì)律檢查由是顯示出重要性。但與此同時，我們不應(yīng)忽視、并應(yīng)當(dāng)特別看重經(jīng)濟(jì)學(xué)家所提供的分析。特別是因?yàn)橹袊幱诮?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，而腐敗的發(fā)生不可能不與改革的制度安排相關(guān)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在腐敗研究方面的理論創(chuàng)新就有了更切近的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
這段文字旨在說明()。
A. 對官員思想品質(zhì)的教育和考察是防止腐敗的關(guān)鍵
B. 經(jīng)濟(jì)學(xué)家在腐敗研究方面不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新
C. 需要從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度思考腐敗問題
D. 我們應(yīng)當(dāng)特別看重經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的觀點(diǎn)
5.歐洲危機(jī)始于雅典，并蔓延至里斯本和馬德里，或許也包括倫敦。然而，認(rèn)為正在蔓延的主權(quán)債務(wù)危機(jī)仍僅限于歐元區(qū)將是一個巨大的錯誤。這一危機(jī)是整個西方世界的財政危機(jī)。
這段文字主要說明()。
A. 主權(quán)債務(wù)危機(jī)逐漸轉(zhuǎn)變成西方國家財政危機(jī)
B. 正在蔓延的主權(quán)債務(wù)危機(jī)將影響整個西方世界的經(jīng)濟(jì)
C. 歐元區(qū)的主權(quán)債務(wù)危機(jī)是西方國家爆發(fā)財政危機(jī)的導(dǎo)火索
D. 雅典是歐洲危機(jī)的始作俑者
6.孔子為什么會具有如此長久的生命力?一個重要的原因是，他的教義都是來自人們實(shí)際生活的直接記錄，而不是形而上的預(yù)設(shè)或超自然的臆想。從這個意義上說，儒學(xué)是一種實(shí)用的本能行為哲學(xué)。儒學(xué)的本質(zhì)，是通過對日常行為的教化，在當(dāng)下可能的條件下提升個人價值。
對以上文段最準(zhǔn)確的概括是()。
A. 儒學(xué)本質(zhì)中所包含的務(wù)實(shí)精神是其經(jīng)久不衰的重要原因
B. 根植于實(shí)際生活的本能行為哲學(xué)是孔子思想的精髓所在
C. 孔子作為儒學(xué)思想的代表在歷史中居于非常重要的地位
D. 儒學(xué)的本質(zhì)是在現(xiàn)實(shí)可行的基礎(chǔ)上提升個人價值
7.從社會學(xué)角度和憲法理論的意義上來說，一個國家的憲法是對其政治權(quán)力的劃分。憲法是規(guī)定最高國家機(jī)關(guān)及其履行職能的程序，規(guī)定最高國家機(jī)關(guān)的相互關(guān)系和職權(quán)，以及個人對國家政權(quán)的原則地位的各種原則的總和?！恫既R克法律辭典》將憲法定義為：“一國的組織或基本法，可以是成文的或不成文的；其制定者在規(guī)定政府的特征和組成，提出國家生活必須遵循的基本原則、組織政府、調(diào)整、分配和限定政府各部門的職能，以及規(guī)定主權(quán)行使的范圍和方式。”美國學(xué)者安德遜和溫德認(rèn)為：“從這個詞的最廣義和最正確的意義上說，憲法是全部有關(guān)政權(quán)的規(guī)則的總匯，這些規(guī)則規(guī)定著國家機(jī)關(guān)活動的程序、規(guī)定著這些機(jī)關(guān)的職權(quán)、規(guī)定著個人對于國家機(jī)關(guān)的基本權(quán)利和義務(wù)。”
這段文字是從哪個角度對憲法概念進(jìn)行定義的?()。
A. 從憲法所規(guī)定的內(nèi)容角度定義憲法
B. 從憲法的階級本質(zhì)角度定義憲法
C. 從綜合的角度定義憲法
D. 從憲法的法律特征角度定義憲法
8.數(shù)字技術(shù)將人類的一切東西推上了快車道。為了適應(yīng)環(huán)境，我們的大腦正在學(xué)會如何更有效率地處理更多的信息。尤其是年輕的“數(shù)字土著”，正在發(fā)育中的大腦比成熟大腦對周圍環(huán)境的刺激更加敏感，也更脆弱。他們的大腦正在為高速的網(wǎng)絡(luò)搜索、網(wǎng)絡(luò)社交發(fā)展新的神經(jīng)布線。他們的心智反應(yīng)更快，更適應(yīng)信息過載和多任務(wù)處理的文化。
上述文段中提到的“數(shù)字土著”指的是()。
A. 對現(xiàn)代科技信息更為敏感的人群
B. 對周圍環(huán)境更加敏感、脆弱的年輕人群
C. 自幼生長在數(shù)字信息環(huán)境中的年輕人群
D. 大腦發(fā)育更趨于完善的年輕人群
9.記憶不是我們能控制的東西。你想記住的，往往記不住，你不想記得的，偏偏忘不了。哪怕再正常的人，都會有那么一點(diǎn)往事不愿再記起，更何況那些深受悲傷或恐懼記憶折磨的人。但如果有人說，給你一片小藥丸，能讓你把這些不好的記憶都給刪了，你愿意嗎?
上段文字作為一篇文章的引文，接下來將要介紹的是()。
A. 人們是否真的希望能夠控制自己的記憶
B. 人們對于痛苦的記憶為什么總是難以忘懷
C. 對人群進(jìn)行的是否愿意刪除記憶的調(diào)查
D. 通過藥物控制人類記憶的科學(xué)研究成果
10. 古羅馬詩人何瑞斯寫道：這個人很快樂也只有他能快樂，因?yàn)樗馨呀裉?，稱之為自己的一天；他在今天里能感到安全，能夠說：不管明天會怎么糟，我已經(jīng)過了今天。人們也許總是幻想著天邊一座奇妙的玫瑰園，卻忘了欣賞放在我們窗口的玫瑰。人就是這樣，人性真的很可憐，悲哀。
通過這段文字我們知道，作者的觀點(diǎn)是()。
A. 人性的貪婪遮蔽了人們發(fā)現(xiàn)快樂的雙眼
B. 珍惜現(xiàn)在所擁有的，可以感受到更多的快樂
C. 現(xiàn)實(shí)中的快樂比遙不可及的夢想更加可貴
D. 只有理解了快樂的真諦才能體會到今天的寶貴
