13、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質

　　唯物辯證法是以聯(lián)系和發(fā)展的觀點為基本特征，由一系列規(guī)律和范疇構成的科學體系。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質原因在于：

　?。?）對立統(tǒng)一學說提示了事物辯證法的根本內容。事物內部要素之間和事物之間的相互依賴、相互對立的聯(lián)系，歸根結底是對立統(tǒng)一的關系，這個聯(lián)系，是事物最本質、最根本的聯(lián)系。

　?。?）對立統(tǒng)一學說闡明了事物發(fā)展的動力和源泉。事物的發(fā)展，是自身矛盾所引起的自已運動和自我發(fā)展。

　?。?）對立統(tǒng)一學說貫穿于唯物辯證法的其它規(guī)律之中。

　　14、馬克思主義認識論是能動的革命的反映論

　　可知論和反映論是馬克思主義哲學的認識論的基本立場。

　　馬克思主義哲學引進了科學的實踐觀和辯證法，闡明了認識的本質，解決了怎樣才能認識世界的問題，從而消除了舊唯物主義的根本缺陷，實現(xiàn)了認識論的根本性革命。

　　馬克思主義認識論將實踐的觀點引入認識論，消除舊唯物主義反映論所造成的認識脫離社會實踐的消極直觀性；馬克思主義認識論將辯證法貫徹于認識過程，闡明了認識是一個充滿矛盾運動的過程，消除了舊唯物主義反映論的僵死不變的形而上學缺陷；由于實踐觀點和辯證觀點的引入對歷史發(fā)展和歷史意識問題作出了唯物和辯證法的解釋，實現(xiàn)了自然觀與歷史觀、辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一。

　　實踐的觀點，是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。

　　15、實踐及其基本形式

　　實踐及其特點：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質活動；實踐活動的基本特點是客觀物質性、主觀能動性和社會歷史性。

　　實踐的基本形式：

　?。?）生產(chǎn)實踐：生產(chǎn)活動是人類最基本的實踐活動，也是其它實踐活動的基礎和前提。

　?。?）社會實踐：社會實踐中最為主要的實踐形式是建立和調整生產(chǎn)關系的實踐活動，在階級社會，階級斗爭和處理階級關系的實踐活動，是社會實踐的重要內容。

　?。?）科學實驗：

　　16、實踐是認識的基礎

　　實踐是認識的基礎，對認識起決定作用，主要體現(xiàn)在：

　?。?）實踐是認識的來源；（2）實踐是認識發(fā)展的動力；（3）實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準；（4）實踐是認識的目的。

　　17、認識的辯證發(fā)展

　　感性認識：感性認識是主體對客體表面現(xiàn)象的反映，是來自客體的各種刺激和主體的感知系統(tǒng)的相互作用的產(chǎn)物。感性認識包括感覺、知覺和表象三種形式，是認識的低級形式，具有直接性、具體性的特點。

　　理性認識：理性認識是在感性認識的基礎上，主體運用人所特有的抽象思維能力對感性材料進行加工，形成對客體的本質和內在聯(lián)系的認識。它包括概念、判斷、推理三種形式，具有間接性、抽象性的特點。

　　從理性認識到實踐需要的條件：

　?。?）必須把理發(fā)認識即理論同具體實踐相結合；

　　（2）要將理性認識轉化為指導人們實踐的計劃、方案、辦法；

　?。?）要將理論、計劃、辦法交給群眾，轉化為群眾的自覺行動。

　　割裂感性認識和理性認識的辯證關系，必然犯教條主義和經(jīng)驗主義兩種錯誤。

　　在認識過程中，實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，是認識發(fā)展的基本過程和發(fā)展規(guī)律。

　　18、真理和謬誤的相互轉化

　　真理和謬誤可以相互轉化，主要分為兩種情形：

　?。?）真理和謬誤的對立和區(qū)別。在一定條件下，在一定范圍內，是絕對的。另一方面，在不同條件下，不同的范圍內，真理就會轉化為謬誤，謬誤也可能轉化為真理，真理與謬誤的界限，又是相對的。

　?。?）失敗和錯誤為正確的認識、為成功準備條件。

　　19、真理的客觀性

　　真理屬于認識范疇，是一種意識現(xiàn)象，是客觀存在的主觀映象，其內容是客觀的，其形式是主觀的?？陀^性是真理之所以成為真理的根本條件，是真理的本質屬性。

　　在一定條件下，對同一客觀對象的真理性認識只能有一個，是惟一的，真理多元性以認識的多元性取代真理的一元性，否認真理的客觀性，實質上否認了人們正確認識客觀事物的可能性，必然導致唯心主義的不可知論。

　　20、真理的絕對性

　　真理的絕對性是指真理的客觀性和無限性。

　?。?）任何真理都具有不依賴于主體的、符合客觀事物及其規(guī)律的客觀內容，是對客觀事物的正確反映。

　?。?）真理的發(fā)展是無限的，絕對的。

　　21、真理的相對性

　　真理的相對性是指真理的有限性和條件性。

　　真理在廣度和深度上都是有限的。

　　22、歷史觀的基本問題

　　社會存在與社會意識的關系問題，是社會歷史觀的基本問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。

　　神學史觀、英雄史觀、人道主義史觀屬于歷史唯心主義。

　　23、社會存在

　　社會存在是指社會物質生活條件的總和。它包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，其中生產(chǎn)方式是社會存在的決定性因素。

　　地理環(huán)境和人口因素構成社會存在和發(fā)展的自然物質基礎。

　　生產(chǎn)方式是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力的統(tǒng)一，是社會發(fā)展的決定力量，主要表現(xiàn)在：

　　（1）物質生活資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的前提和基礎。

　?。?）物質生活資料的生產(chǎn)決定著整個社會的基本性質和面貌。

　?。?）物質生活資料生產(chǎn)方式的發(fā)展和變革決定著社會制度的更替和變革

　　24、社會意識

　　社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的總體反映，社會意識的構成可分為：

　　按社會意識的主體構成：個人意識和群體意識。

　　按社會意識的結構劃分：社會心理和社會意識形式。

　　社會心理還可分為個人心理和群體心理，階級心理是階級社會中一種主要的群體心理，民族心理也是人類社會十分重要的群體心理；社會意識形式是一種抽象化、系統(tǒng)化的，具有相對穩(wěn)定形式的、自覺的社會意識，可分為兩類，一類是意識形態(tài)，在階級社會中，它們具有鮮明的階級性，另一類是各種自然科學以及一部分社會科學，它們本身沒有階級性，可為不同社會制度和不同階級服務。