什么是內因？什么是外因？

　　哲學上把事物的內部矛盾叫做內因，把事物的外部矛盾叫做外因。內因是指決定事物發(fā)展趨勢的內在根據外因是指影響事物發(fā)展的規(guī)模程度。

　　內因和外因是辯證統(tǒng)一的關系。

　　首先，內因和外因是相互對立的，它們在事物發(fā)展中的性質、地位和作用是不同的。內因是事物的內在矛盾，是事物發(fā)展的根據和第一位的原因，它決定著事物發(fā)展的基本方向；外因是事物的外部矛盾，是事物存在和發(fā)展的條件和第二位的原因，外因對事物發(fā)展的影響要通過內因才能起到作用。其次，內因與外因相互依賴，相互聯(lián)系，沒有內因就沒有外因，沒有外因也無所謂內因。最后，內因與外因在一定條件下可以相互轉化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定條件下的內因，到了另一條件下可以變成外因，反過來也是一樣。

　　我們知道，社會現(xiàn)象紛繁復雜，彼此影響，但所有的聯(lián)系不外于縱向、橫向兩種?？v向聯(lián)系即是在時間上有先有后的同一種類型現(xiàn)象，前者對后者的制約以及后者對前者的肯定或否定；橫向聯(lián)系則是指大約在同一時間段內，相同或不同類型、相同或不同空間、相同或不同層次等的社會現(xiàn)象之間的相互影響。

　　另外，馬克思主義哲學告訴我們，任何現(xiàn)象的發(fā)生都是內因、外因共同作用的結果。外因是該事件所處的外界環(huán)境，它包括時間、空間、社會生活環(huán)境等；內因是當事者的素質、個人生活經歷、意志品質、主觀動機等。作為學生，要想能駕輕就熟地運用內因和外因相結合的分析方法的確不易，因為往往會出現(xiàn)掛一漏萬或條理不清的現(xiàn)象。

　　鑒于此，本人嘗試著將這種內外因的分析法與縱橫聯(lián)系的眼光相結合，總結出一個“公式”，我們在分析社會現(xiàn)象的發(fā)生原因時，不妨按照如下程序思考、作答：

　　首先是“歷史”原因，即以往同類事件對該事件的影響。

　　其次是“現(xiàn)實”原因，包括當時其它方面的社會生活對該事件的影響；當時其它國家、地區(qū)發(fā)生的某些事件對該事件的影響；事件的主體對象發(fā)揮的影響三方面。

　　例如：試分析十九世紀末二十世紀初，中國向西方學習發(fā)展到制度層次的原因?？荚嚧笳搲?/p>

　　我們因該首先分析“歷史”原因，即以往同類事件對該事件的影響，也即十九世紀末二十世紀初以前，中國學習西方對十九世紀末二十世紀初中國學習西方所產生的影響。循著上述思路，便不難發(fā)現(xiàn)該方面答案應是“洋務運動是中國的部分封建官僚在器物層次上向西方學習的體現(xiàn)，中日甲午戰(zhàn)爭的失敗標志了它的失??；早期維新思想的出現(xiàn)為中國在制度層次上向西方學習奠定了基礎”。

　　而“現(xiàn)實”方面的原因，第一層次則是要從當時其它方面的社會生活對該事件的影響方面去分析。向西方學習隸屬于思想文化的范疇，這就要求我們注意十九世紀末二十世紀初的中國經濟、政治、對外關系等幾大方面對向西方學習這一事件的影響。經過思考，我們不難發(fā)現(xiàn)相關的答案：“中國民族資本主義經濟的初步發(fā)展，為先進的中國人在制度層次上向西方學習奠定了物質基礎；民族資產階級力量的進一步發(fā)展，為先進的中國人在制度層次上向西方學習奠定了階級基礎；中國在中日甲午戰(zhàn)爭中的失敗和列強挑起了瓜分了中國的狂潮，進一步促使先進的中國人尋求救國救民的真理。”考試大論壇

　　第二層次是要從其他國家地區(qū)發(fā)生的事件對中國的影響方面去分析。因此，第二層次的答案是：“世界各國的改革和革命浪潮，尤其是日本的明治維新使一些中國人進一步認識到進行制度變革的重要性。”

　　第三層次是分析從事該事件的人員的主觀努力。因此這一層次的答案應是“以康梁為代表的維新派和以孫中山為代表的革命派不懈探索，分別希望在中國建立起君主立憲或民主共和的資產階級專政。”

　　歷史是人的自覺活動的結果，又是一個有其客觀發(fā)展規(guī)律的自然歷史過程，歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和人們活動的關系是辯證的。社會歷史是人類活動的歷史。社會歷史的發(fā)展和自然界不同，離開了人的自覺活動，就談不到社會歷史及其發(fā)展。同時，人們的自覺活動總是這樣或那樣地影響歷史的發(fā)展，促進或延緩歷史的進程。正因為這樣，歷史發(fā)展會呈現(xiàn)出不相同的面貌，會涂上各種偶然性的色彩。歷史發(fā)展是不以人的意志為轉移的。在人們自覺活動的背后，有歷史發(fā)展自身所固有的客觀規(guī)律，它規(guī)定和制約著歷史發(fā)展的基本過程和總趨勢。表現(xiàn)為：一方面人的活動受社會條件和社會發(fā)展及其規(guī)律的制約；另一方面，人的意識活動可以加快或延緩歷史的進程，但不能改歷史進程的總趨勢。人們在歷史上的作用和地位要由他們是否順應歷史發(fā)展的總趨勢來決定。人們在社會客觀規(guī)律面前并非無能為力，人們的自覺活動并不是要改變規(guī)律，也不可能改變，而是要認識和利用社會規(guī)律為人類服務。人的自覺活動作用是同人認識和掌握客觀規(guī)律的廣度和深度正成比的，人對規(guī)律認識得越深刻，人的活動就越加自覺，獲得的自由就越大。要正確充分地發(fā)揮人在創(chuàng)造歷史過程中的主動性，就必須努力認識和掌握社會發(fā)展規(guī)律，并在實踐中自覺地順應和駕駛規(guī)定?？傊?，社會歷史是人的活動構成的，沒有人的活動，就沒有歷史的發(fā)展。但是在人的有意識，有目的活動背后是由客觀規(guī)律支配的。

　　我國實行的改革開放、獨立自主、自力更生我吸取歷史的經驗教訓把握歷史的的內因與外因，在現(xiàn)實中得到應用。歷史是檢驗真理的唯一標準，正確把握歷史與現(xiàn)實，正確理解內因與外因。