26．公平正義不僅是一個主觀認識的問題，也是一個客觀的可選擇性問題，不僅是一個靜態(tài)的問題，也是一個動態(tài)的過程，在認知問題上，我們需要通過媒體、輿論構建一個基本的社會認同，從客觀的角度看，社會體制應該在某個時間和空間中盡可能滿足絕大多數(shù)人的需求，即使當人們在這個時空結構中暫時滿足，難以達成公平正義時，理想的社會體制也應該可以給他創(chuàng)造條件，讓他看到希望，能在后續(xù)的某個時空結構中享受公共產品的陽光。
這段文字意在闡述（  ）
A．公平正義的本質屬性B．公平正義的實現(xiàn)途徑
C．公平正義是可以被建構的D．公平正義實現(xiàn)的重要途徑
27．循環(huán)經濟與生態(tài)經濟再考慮自然資源時，不僅視其為可利用的資源，而且是需要維持良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)；在考慮科學技術時，不僅考慮其對自然的開發(fā)能力，而且充分考慮穩(wěn)定到它對生態(tài)系統(tǒng)的維系和修復能力，使之成為有益于環(huán)境的技術在考慮人自身發(fā)展時，不僅考慮人對自然的改造能力，而且更重視人與自然和諧相處的能力，促進人的全面發(fā)展。
這段文字表達了循環(huán)經濟和生態(tài)經濟理念中的（  ）
A．系統(tǒng)性   B．價值觀C．生產觀     D．環(huán)保觀
28．研究表明，把在電動跑步機上45分鐘的鍛煉改為到附近公園慢跑，可以減少將近1公斤的二氧化碳排放量，不用洗衣機甩干衣服，而是讓其自然晾干，這可以減少2．3公斤的二氧化碳排放量；在午餐休息時間和下班后美國電腦及其顯示器，可以將這些電腦的二氧化碳排放量減少三分之一；改為節(jié)水型沐浴噴頭，不僅可以節(jié)水，還可以使熱水淋浴所導致的二氧化碳排放量減少一半。
A．理學特有的價值取向遵循了古代統(tǒng)治者的統(tǒng)治需求B．理學所倡導的精神導致古代讀書人中很少出現(xiàn)英雄豪杰C．讀書人大丈夫氣概的缺失和理學自身的特點有關D．宋明兩次亡于外族，理學理論起到了推波助瀾的作用.作者通過這段文字最可能想表達的意思是A．自然的生活方式能夠節(jié)能B．節(jié)能意識十分重要C．普通民眾可以對節(jié)能做出貢獻D．節(jié)能必須從一點一滴做起
29．多種怪之中，最突出的是“自知”與“他知”的迥然不同，這樣的情況也是古已有之，比如明朝的徐文長，提起青藤閃人的畫，幾乎無人不知，無人不愛，可是他自己評論，卻是字（書法）第一，詩第二，畫第三。根據這段文字，下列說法中正確的是（  ）
A．“自知”中“知”的意思B．文章主旨在于評論徐文長的“怪”
C．在“他知”中，徐文長的字排第一D．“自知”與“他知”不同，并不奇怪
30．每一種行為都來自一定的思想，不一定都是行動的信號，人們越是充分運用語言工具自由地交流思想，越是能達于正確的認識以支配較為理智的行動。因此，鎮(zhèn)壓言論往往不是防止錯誤的行動，倒是防止了深思熟慮的行動，其結果必然是，假如壓力有足夠大，人們則消極被動，假如壓力小了，人們就還任意亂動。作者通過以上文字想要表達的主要意思是A．有思想就會產生行動B．限制言論會限制思想C．限制言論可以限制行動D．行動產生于思想