閱讀下文，回答第1—5題。

　　“第四媒體”互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之后，話語權(quán)失去了控制，從而流失到每個人的手中，一股“投稿赤潮”頓時湮沒了整個網(wǎng)絡，任何一個能夠連接到互聯(lián)網(wǎng)上的人都能夠最便捷地把自己的話語傳播給其他的人，話語權(quán)被無限度分散，造就了這個話語權(quán)的“濫言時代”。

　　“濫言時代”注定是“話語暴民”的時代。正如民主選舉會發(fā)展到競選人比賽諂媚民眾一樣，被極度分散的話語權(quán)為了擴大其影響必然也會諂媚其他的話語權(quán)擁有者以換取幾聲廉價的喝彩。當一個話語權(quán)的擁有者以諂媚為發(fā)展手段的時候，在事實上必定成為理性的敵人、成為秩序的破壞者，從而墮落成為“話語暴民”。秩序乃是人類社會發(fā)展的前提，“話語暴民”是話語秩序的終結(jié)者。當我們訪問任何一個網(wǎng)上“群言堂”的時候，我們看到的是，所有偏激的、狂妄的話語總是有無數(shù)的喝彩者，相反，理性的聲音在那里卻顯得無比微弱。邪說在這里找到了滋生的土壤，如同經(jīng)濟學上的“劣幣排斥良幣”一樣，邪說的“赤潮”在這里到處彌漫，真理和公正被褻瀆。無論是“君神時代”還是“編輯時代”，話語權(quán)都是具有理性意識的集團的話語權(quán)，從而也就使這個話語權(quán)成為維持秩序的工具。而當話語權(quán)純粹成為個體的話語權(quán)之后，個體理性的不能保證也就使話語權(quán)的理性盡喪，成為具有更大隨意性的個體的玩具，成為破壞秩序的刀斧。話語權(quán)的個體化就是“政出私門”的肇端，也是一個社會混亂的充分條件。

　　1．選擇最符合原文意思的理解：“話語暴民”是

　　A．“濫言時代”的所有話語權(quán)擁有者。

　　B．話語權(quán)個性化的結(jié)果

　　C．社會混亂的產(chǎn)物

　　D．話語秩序的破壞者，是當一個話語權(quán)的擁有者發(fā)展到以諂媚為手段、以理性為敵人時墮落而來的

　　2．對劃線句子理解錯誤的是：

　　A．互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，話語權(quán)失去了控制，人類社會進入了“濫言時代”

　　B．話語權(quán)流失產(chǎn)生了“投稿赤潮”，“話語暴民”也應運而生

　　C．話語權(quán)的無限度分散，有可能使一個話語權(quán)擁有者淪為“話語暴民”

　　D．“濫言”是話語權(quán)被極度分散的結(jié)果，而濫言的結(jié)果則是在事實上造就了“話語暴民”

　　3．“‘話語暴民’是話語秩序的終結(jié)者”，對其原因認識不正確的是：

　　A．“話語暴民”以偏激狂妄的話語換取無數(shù)的喝彩，動搖了理性的權(quán)威

　　B．“話語暴民”使得社會混亂，形成“無政府”狀態(tài)

　　C．“話語暴民”使得話語權(quán)純粹個體化，使其個體話語權(quán)的理性喪盡

　　D．“話語暴民”把話語權(quán)作為個體的玩具，這種隨意性破壞了話語秩序

　　4．根據(jù)文字內(nèi)容，推斷正確的是：

　　A．“第四媒體”空前擴大了個體的話語權(quán)，使網(wǎng)上“群言堂，呈現(xiàn)出“百花齊放、百家爭鳴”的良好發(fā)展態(tài)勢

　　B．“話語暴民”破壞了話語秩序，因此互聯(lián)網(wǎng)上不存在任何真理和公正的話語

　　C．話語權(quán)的理陛意識和集團性能有效維持話語秩序

　　D．互聯(lián)網(wǎng)是話語暴民的盛宴，法律要賞罰分明，把“暴民”變成“良民”

　　5．根據(jù)文章提供的信息，理解正確的是：

　　A．每一個上網(wǎng)的人都能夠讓自己的話語無限制地擴散開去

　　B．在網(wǎng)上，每一個人有了隨便說話的話語權(quán)，這便是言論自由的體現(xiàn)

　　C．在網(wǎng)上“群言堂”里，有些話語雖然片面、狂妄，但它擁有很多喝彩者，所以它有道理

　　D．邪說的“赤潮”在網(wǎng)上“群言堂”里彌漫