6.教育產(chǎn)業(yè)有其社會公益性，國家無可推辭地應(yīng)擔(dān)當(dāng)起0-16歲兒童和青少年的培養(yǎng)和教育的義務(wù)。此階段的教育以國家投入為主，社會為副。這16年中的滾動消費(fèi)將不小于房地產(chǎn)。城市的一個孩子一年平均一萬元的教育投入，16年就有16萬的基本投入。全國15歲前的人口就有2.5166億，占全國人口19%。
    這段文字主要說明（    ）。
    A. 教育產(chǎn)業(yè)應(yīng)堅持公益性
    B. 我國教育消費(fèi)市場匹敵房地產(chǎn)
    C. 國家對兒童青少年教育投入巨大
    D. 義務(wù)教育為國家財政帶來負(fù)擔(dān)
    7.實踐證明，許多大學(xué)生找不到滿意的工作，也有自身的主觀原因，如個性的不利因素。而學(xué)校恰恰能夠彌補(bǔ)學(xué)生這些缺陷，進(jìn)行性格拓展訓(xùn)練、就業(yè)指導(dǎo)，提高學(xué)生應(yīng)聘的技能技巧。但中國高校的就業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)規(guī)劃及就業(yè)教育卻相當(dāng)滯后，與成熟的市場經(jīng)濟(jì)國家遠(yuǎn)不能比。發(fā)達(dá)國家的謀生教育、生存教育、職業(yè)教育從基礎(chǔ)教育階段一直貫穿到高等教育階段，另外還有完善的失業(yè)保障體系。
    這段文字意在強(qiáng)調(diào)（    ）。
    A. 大學(xué)生對工作不滿意有很多自身因素
    B. 我國應(yīng)對大學(xué)生就業(yè)提供一系列輔助支持
    C. 大學(xué)生找不到工作已成為社會的普遍現(xiàn)象
    D. 全社會都應(yīng)關(guān)注大學(xué)生就業(yè)問題
    8.判定中國古代家教傳統(tǒng)的是非功過，首先要剖析古代家教思想中道德構(gòu)成的基本要素。從古人留下的大量家訓(xùn)資料中，我們不難發(fā)現(xiàn)，古代的家教思想道德構(gòu)成不獨(dú)是家庭倫理方面的內(nèi)容，而是已覆蓋到社會公德和職業(yè)道德的各個層面，家庭是古代社會全面施行倫理教育的最初起點和最基層的常規(guī)機(jī)構(gòu)。
    這段文字主要說明（    ）。
    A. 家庭是構(gòu)成古代社會重要的基本元素
    B. 中國古代家教傳統(tǒng)有何優(yōu)缺點
    C. 中國古代家教思想的道德結(jié)構(gòu)覆蓋面廣
    D. 中國古代家教思想包含著多元的道德結(jié)構(gòu)
    9.真正還原奧數(shù)教育，并非取消加分那般簡單。就高考來說，如果對人才的評價、選拔，能針對人本身，而不是靠證書、獲獎來“定格”，那么競賽場上的“高手”，在大學(xué)選材時就可能并不受青睞，就可能引導(dǎo)學(xué)生更關(guān)注個性、興趣、特長與能力的養(yǎng)成。
    這段文字主要表達(dá)的意思是（    ）。
    A. 奧數(shù)成績不能作為評價人才的主要標(biāo)準(zhǔn)
    B. 還原奧數(shù)教育不能只靠取消加分
    C. 傳統(tǒng)奧數(shù)教育不重視培養(yǎng)學(xué)生的個性和興趣等
    D. 還原奧數(shù)教育呼喚對人才實行多元評價
    10.科學(xué)家們對孿生子這種“同步信息”現(xiàn)象進(jìn)行了非常深入的研究，他們認(rèn)為，在雙胞胎或多胞胎中存在的一些疾病和性狀的相似性，是因為受精卵分裂時的時間因素在起著作用。當(dāng)一個受精卵分裂為兩個相同的受精卵時，所用的分裂時間越短，那么二者相似的程度就越大。另外，他們之間的生物電接收器和釋放器是同步“運(yùn)行”的。每當(dāng)一方的生物電作用器開始啟動時，另一方會在極短的時間內(nèi)感受到，并且會釋放出相同的生物電，從而就形成了孿生子在思想和行為上的同步現(xiàn)象。
    這段文字意在說明（    ）。
    A. 孿生子同步信息之謎B. 孿生子基因的相似性
    C. 生物電的作用過程D. 孿生子能心靈相通