二、多項(xiàng)選擇題(下列各題的選項(xiàng)中至少有兩項(xiàng)是符合題意的，請把所選答案的字母序號(hào)填入括號(hào)內(nèi)。本大題包括15小題，每小題1分，共15分)
1.有人認(rèn)為，任何規(guī)律都具有普遍性，而唯物辯證法研究的就是普遍規(guī)律。因此，任何規(guī)律都是唯物辯證法的研究對象。這種觀點(diǎn)（）。
A. 是一種正確的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確地講清了唯物辯證法的研究對象
B. 是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，否認(rèn)了規(guī)律的客觀性
C. 是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，擴(kuò)大了唯物辯證法研究對象的范圍
D. 是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，不懂得普遍性與特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
2.在以私有制為基礎(chǔ)的簡單商品的經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者經(jīng)常發(fā)生這樣的困惑：同樣一種商品，有時(shí)極好賣，而且賣價(jià)高；有時(shí)不容易賣出，即使賣出去了，賣價(jià)也很低。到底是什么東西決定價(jià)格呢？他們百思不得其解，故而西方有句諺語：“上帝決定價(jià)格。”這說明（）。
A. 價(jià)格具有隨機(jī)性，不受價(jià)值的制約
B. 他們不懂得價(jià)值的本質(zhì)內(nèi)涵，不懂得價(jià)格是由價(jià)值決定的
C. 私有制條件下的商品生產(chǎn)者無法自覺地解決私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，這是產(chǎn)生“上帝決定價(jià)格”的認(rèn)識(shí)上的根源
D. 商品生產(chǎn)者有可能由此敬畏商品，形成商品拜物教
3.古人云：“話說天下大勢，分久必合，合久必分。”縱觀中國歷史，似乎印證了這一點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期群雄紛起，此為分；秦始皇兼并六國，此為合；秦末陳勝、吳廣起義，繼有楚漢之爭，此為分；劉邦消滅項(xiàng)羽，創(chuàng)建漢朝，此為合；東漢末年三國鼎立，此為分；司馬炎滅魏建晉，此為合；東晉滅亡，南北朝對峙，此為分；隋文帝代周建隋，此為合；隋、唐之后，出現(xiàn)五代十國，此為分；趙匡胤創(chuàng)建宋朝，此為合……由此而論（）。
A. 矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化的趨向是自己的對立面
B. 歷史的演化具有循環(huán)性，故而循環(huán)論是一種正確的觀點(diǎn)
C. 歷史的演化存在著重復(fù)性，但這種重復(fù)不是簡單的重復(fù)
D. 合、分作為歷史演化交替出現(xiàn)的兩種趨勢，無主次之分
4.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本，它的基本內(nèi)容包括（）。
A. 馬克思主義指導(dǎo)思想
B. 中國特色社會(huì)主義共同理想
C. 以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神
D. 社會(huì)主義榮辱觀
5.可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基本思想是（）。
A. 正確處理速度、比例、效益的關(guān)系，走一條速度快、效益好、經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的路子
B. 切實(shí)實(shí)行經(jīng)濟(jì)體制從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)增長方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變
C. 正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人、資源、環(huán)境的關(guān)系，使人口的增長與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境建設(shè)相協(xié)調(diào)
D. 把發(fā)展問題放在優(yōu)先考慮的地位，實(shí)現(xiàn)當(dāng)前發(fā)展與長遠(yuǎn)發(fā)展相結(jié)合
6.世界要實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，離不開非洲以及中非關(guān)系的和諧發(fā)展。在國際關(guān)系中，發(fā)展中國家歷來是中國團(tuán)結(jié)與合作的對象，因?yàn)椋ǎ?/p>
A. 發(fā)展中國家是國際社會(huì)一支重要的政治力量
B. 團(tuán)結(jié)發(fā)展中國家符合中國的國家利益
C. 合作是發(fā)展中國家共同發(fā)展的必由之路
D. 發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)全球化中處于主導(dǎo)地位
