公務(wù)員考試常識(shí)備考技巧之馬哲考點(diǎn)預(yù)測(cè)
(二)物質(zhì)的存在方式---運(yùn)動(dòng)
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性,它包括宇宙間的一切變化和過(guò)程。
1.運(yùn)動(dòng)的基本形式
機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng) 、生命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)(最高級(jí)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式)
2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
(1)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng):物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì);運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性,脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的,設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),將導(dǎo)致形而上學(xué)。
(3)物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者,世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),任何形式的運(yùn)動(dòng)都有它的物質(zhì)主體,設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),將導(dǎo)致唯心主義。
3.運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)——靜止
(1)靜止:是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。是指物質(zhì)存在的平衡狀態(tài)、平穩(wěn)狀態(tài)和量變狀態(tài);靜止是有條件的相對(duì)靜止。靜止是認(rèn)識(shí)事物的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。
(2)相對(duì)靜止主要有兩種形態(tài):
①相對(duì)于一定的參照系,事物的空間位置相對(duì)不變
②事物處于量變階段,保持質(zhì)的穩(wěn)定性,呈現(xiàn)出相對(duì)靜止的狀態(tài)
(3)運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系:
區(qū)別——運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的,靜止是相對(duì)的有條件的。
聯(lián)系——運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含,“動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)”。
無(wú)條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。
※否認(rèn)運(yùn)動(dòng)及其絕對(duì)性,是形而上學(xué)的世界觀;
※否認(rèn)靜止及其相對(duì)性,會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義、詭辯論。
(三)時(shí)間和空間
時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。物質(zhì)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的,沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“純粹”時(shí)間和空間,也沒(méi)有離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。
一方面,時(shí)空離不開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)而存在,時(shí)間和空間的度量也離不開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。另一方面,物質(zhì)運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)時(shí)間和空間,脫離了時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是無(wú)法存在的。時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的不可分離表明其存在的客觀性。
1.時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性,特點(diǎn)是一維的,即一去不復(fù)返的性質(zhì)。
2.空間是指事物運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性,特點(diǎn)是三維的,即具有長(zhǎng)、寬、高三度。
3.時(shí)間和空間具有客觀性,但是人們對(duì)于時(shí)空的感覺(jué)具有主體選擇性
4.時(shí)間、空間的無(wú)限性和有限性
(1)時(shí)間的無(wú)限性是指整個(gè)物質(zhì)世界發(fā)展的總過(guò)程是無(wú)始無(wú)終的,它既沒(méi)有開(kāi)端,也沒(méi)有終結(jié);時(shí)間的有限性是指具體事物發(fā)展的過(guò)程是有始有終的,事物的存在具有暫時(shí)性。
(2)空間的無(wú)限性是指整個(gè)物質(zhì)世界的存在范圍無(wú)邊無(wú)際;空間的有限性是指具體事物的存在范圍是有邊際的。
(3)然而,無(wú)限的物質(zhì)世界是由無(wú)數(shù)有限的具體事物構(gòu)成的,這就是說(shuō),無(wú)限存在于有限之中,有限包含著無(wú)限。我們要善于通過(guò)有限把握無(wú)限。
5.一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移,具體問(wèn)題具體分析,是馬克思主義活的靈魂。
(四)人類社會(huì)的物質(zhì)性
人類社會(huì)是否具有物質(zhì)性,在馬哲誕生以前一直沒(méi)有得到解決,唯心主義與舊唯物主義都不能理解人的實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種客觀實(shí)在,把歷史過(guò)程看做是人的主觀意志產(chǎn)物,因而得出社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的錯(cuò)誤結(jié)論。
1.人類社會(huì)依賴于自然界,是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。
2.人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)的做指導(dǎo),但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng),是物質(zhì)的活動(dòng)。
3.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ),集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。